白云山，并不是人们所认为的一般城市休闲公园，它更是梧州市的第一文物山。清明时节，我又一次来到百看不厌的白云山，怀着崇敬的心情朝圣去。
登白云山，我照例先喝那很甜、很腻的冰泉滴珠豆浆。喝下去的不仅仅是豆浆，而且是很浓很浓的历史文化。冰泉豆浆因元结而出名。唐朝经略使元结在梧州白云山下发现一古井，尝之，水甘寒若冰，因此井与隔江火山遥遥相对，故取名冰井，并为之立碑刻铭，文曰：“火山无火，冰井无冰；惟彼清泉，甘寒可凝。铸金磨石，篆刻此铭。置之泉上，彰厥后生。”如今，“不饮冰泉豆浆，不算到过梧州”已成为梧州导游的口头禅。登白云山喝豆浆，登山才有力气，到了山顶，那腻味也没了。咱们冰泉的创业人确实精明。
进了白云山，沿石阶上行几十米，再从小路拐入松林深处，便到了神鹿台。上面有一座双鹿雕像，细读镶嵌在砖壁上的《神鹿台记》碑刻，一个悲壮的千古传说令人感慨，我不禁向神鹿致敬。相传舜帝南巡时，有双鹿相伴左右，至苍梧之野舜帝不幸病故，“万民大恸，双鹿尤为悲切，绕山疾驶，啾啾悲鸣，哀哀三日，声闻九天”，后来悲痛欲绝跳下白云山下的桂江逆流而上，“途遇娥皇、女英二妃，跪报噩耗”，二妃听到噩耗悲恸万分、伤心的眼泪洒落在竹子上，竹子便挂上了她们斑斑点点的泪痕，成了斑竹，被称为湘妃竹。最后二妃 “投湘水殉帝，双鹿随之”。二妃与舜帝的传说是中国历史上伟大的爱情故事，感动了历代诗人。屈原在《九歌》里不但以二妃塑造“湘夫人”（女英）和“湘君“（娥皇）、作《湘君》和《湘夫人》，而且最后竟投汨罗江自尽，追随二妃而去。毛泽东在《七律·答友人》中写道：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”这首诗是毛泽东诗词中最为浪漫瑰丽的一首。
离开神鹿台往上走，经璧合园、过“疏林听雨”，再往右走300多米就到了四恩寺。自古名山多寺庙，若干年后，白云山必因四恩寺而成为中国名山。在四恩寺后山放眼看去，这座庙恰到好处地座落在白云山的“肚脐”处，背靠五岭山脉的白云山，西江宛如玉带在其前方自西北向东南蜿蜒而过。四恩，即三宝、国家、父母、众生这四重恩。大雄宝殿有岭南最大的室内佛像、两广唯一的海岛观音图。大雄宝殿前左边为钟楼、右边为鼓楼，这已成了佛庙的固定格式。“左钟右鼓、晨钟暮鼓”已为人们熟知。说到钟声，最有名的当数“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。按原规划，从石鼓路上四恩寺的台阶规划为108级，其寓意为人的一生有108种烦恼，走108级台阶朝拜，可以摆脱这108种烦恼；后来在建设过程中发现，建7个平台（寓含7级浮屠之意），108级台阶不对称，与于是改为119级台阶。大雄宝殿的屋脊上的瓦饰有“仙人走兽”吞脊神兽共7只，分别是龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊。这种在屋脊两端的螭吻，性好望好吞，为寺庙、宫殿等建筑的守护神。建筑等级的不同决定了走兽的数量，清代以来，对走兽的大小、奇偶、数目等都做了严格的规定，必须是1、3、5、7、9等单数，单数为阳数，而9是阳数中的极限。但地方建筑多不从官制，即使天子居所也有破例之为，如故宫太和殿的角脊上就坐着十个琉璃小兽，虽不符合官家的要求，与众不同却也是地位的显现，体现了皇权的至高无上。大雄宝殿高16.8米，仰望上去，大有直通天国佛海的感觉。大雄宝殿中间最高处有一奇妙的藻井，这是古代建筑艺术。我国古建筑为木结构，防火很重要，屋内顶棚常装饰成井字凹进去，并绘上水草，象征水井压火。而且，藻井利用风学原理，在顶部形成旋涡，有吸纳排去殿内烟雾的奇妙效果。佛庙里处处有玄机，游四恩寺，我学到了很多佛教知识。
从四恩寺往上面的石阶走100米，我走到了光华亭。亭内卧有一高达2米的碑石《舜帝南巡纪功碑》。碑之背面，为舜帝线条石刻像，仁厚睿智，凝重谦和。碑之正面，镌刻300余字的碑文，颂扬舜帝的德行品格人文风范，以及《史记》所载舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”的史实。光华亭的“光华”两字，取自舜帝《卿云歌》中“日月光华，旦复旦兮”。而“光华”两字则让我联想到舜帝的名字：舜帝，姓姚，名舜，又名重华。“光华”寓含把舜帝的高尚精神发扬光大之意。
